الزخرف « 1 » : يا عبادي لا خوف عليكم « 2 » ورسم هذا في مصاحف أهل الحجاز والشام بالياء وفي مصاحف أهل العراق بغير ياء « 3 » . ثم قال تعالى : وإذ قلتم يا موسى لن نّومن لك إلى قوله : تشكرون رأس الخمس السادس « 4 » ، وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما « 5 » قد ذكر ، حذف ألف النداء « 6 » من : يا موسى « 7 » واسم : موسى رسم بالياء « 8 » وكذلك حتّى « 9 » ونرى بالياء « 10 » حيث وقع ، ووزن : نرى نفعل « 11 » ، والصّعقة بحذف الألف بين الصاد والعين حيث ما وقعت « 12 » ، وبعثنكم بغير ألف بين النون

--> ( 1 ) في أ ، ب ، ج : « في الزخرف » وما أثبت من : ه . ( 2 ) سيأتي في الآية 68 الزخرف . ( 3 ) ووجه ابن الأنباري الحذف فقال : « فالمواضع التي حذفت منها الياء ، الحجة فيها أنهم اكتفوا بالكسرة من الياء ، فحذفوها ، وكثر استعمالهم لهذا الجنس ، فقوي الحذف ، والمواضع التي أثبتت فيها الياء ، أخرجت على الأصل لأنها ياء المتكلم » . انظر : إيضاح الوقف والابتداء 1 / 250 . ( 4 ) رأس الآية 55 البقرة . ( 5 ) سقطت من : ب ، وفي ج : « ما قد » . ( 6 ) في ج : « حذف الندى » وما بينهما سقط . ( 7 ) تقدم عند قوله : يا أيها الناس في الآية 20 . ( 8 ) تقدم عند قوله : هدى للمتقين في الآية 2 . ( 9 ) تقدمت عند قوله : على هدى في الآية 4 ، وفي ج : « حتى نرى » . ( 10 ) سقطت من أ ، ب ، ج ، وما أثبت من : ه . ( 11 ) على الأصل والإمالة . ( 12 ) ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا على هذا الموضع فذكره بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، وتابعه الإمام الشاطبي ، وعمم الحذف أبو داود في كل القرآن ، وعليه العمل ، واقتصر حكم الناقط في كتابه : « درة اللافظ » على موضع الذاريات في الآية 44 ، وهو الأولى من قول أبي عمرو رعاية لقراءة الكسائي بحذف الألف وسكون العين . انظر : المقنع 10 ، الدرة 14 ، التبيان 65 ، فتح المنان 32 ، الجميلة 45 .